un texte d' AMANDA PREVAL

SUR LA TERRE DE VOS AÏEUX

Sur la terre de vos aïeux qui ont longtemps exploité la main d’œuvre de mes aïeux,

Ils leur ont été donné de croire que ceux-ci étaient indignes de respect.

Que leurs traits afro-centrique étaient symbole d’impureté et d’infériorité.

Entre autres, que les cheveux de mes aïeux et les aïeux de mes frères et sœurs semblaient être une erreur, une fausseté, une incohérence visuelle selon les conventions européennes.

Que pour octroyer le statut de “bon nègre”, ils devaient se circonscrire aux étiquettes esthétiques caucasiennes cocasses.

À votre tour, sur la terre de vos aïeux, vous vous appropriez nos coiffures et nos cultures dans vos goûts vestimentaires sous le même souffle que vous vous tenez responsable de dicter les manières dans lesquelles nous devons nous exprimer.

La haine envers l’apparence noire de vos aïeux ainsi que votre insensibilité face à nos pratiques et nos cultures sont devenues l’obstacle sur le chemin vers notre épanouissement et notre amour propre.

C’est pour cela que sur la terre de vos aïeux, nous célébrerons l’état naturel de nos cheveux crépus, noirs, denses qui ne se dissertent point à la loi de la gravité.

Sur la terre de vos aïeux, nous ne cesserons de voir la beauté trouvée dans la richesse de notre mélanine, la grosseur de nos lèvres et la largeur de notre nez.

Sur la terre de vos aïeux, nous nous opposerons à vos standards de beauté

Sur cette terre volée, violée et exploitée par vos aïeux…

Sur ce tombeau oublié, nous existerons.

AMANDA PREVAL

Amanda Préval est un.e artiste multidisciplinaire
haïtien.ne-canadien.ne basé.e à Longueuil, sur la terre non cédée de Karonhiatsi’kowáhne. Ielle confectionne des sculptures portables ainsi que des installations abstraites autours des rallonges de cheveux synthétiques.

La performativité du corps au travail, la production de masse et le vêtement sont des thèmes au centre de ses recherches. Son travail a également abordé la complexité de visibilité « noire » au sein de la société. Ielle définit le corps comme un terrain conceptuel sur lequel sont explorées des questions relatives au sentiment d’appartenance et de l’identité de genre

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